قال المؤلف رحمه اللّه : كذا ذكر أبو عمر هذا الحديث بهذا اللفظ ، وكذلك ذكره أبو أحمد بن علي فيما ذكر أبو محمد عبد الحق . وذكره أبو داود الطيالسي قال : حدثنا أبو عقيل ، عن بهية ، عن عائشة قالت : سألت النبي صلى اللّه عليه وسلم عن أطفال المشركين ، قال : « هم في النار يا عائشة » قالت : فقلت : فما تقول في المسلمين ؟ قال : « هم في الجنة يا عائشة » . قالت : قلت : وكيف ولم يدركوا الأعمال ولم تجر عليهم الأقلام ؟ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « ربك أعلم بما كانوا عاملين » « 1 » . قال : أبو محمد عبد الحق : ويحيى بن المتوكّل ضعيف عندهم ، وبهية لم يرو عنها إلا أبو عقيل . وقالت طائفة : إن الأطفال يمتحنون في الآخرة ، واحتجّوا بحديث أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في الهالك في الفترة والمعتوه والمولود ، قال : « يقول الهالك في الفترة : لم يأتني كتاب ولا رسول » ثم تلا : وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْناهُمْ بِعَذابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقالُوا رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَيْنا رَسُولًا [ طه : 134 ] الآية . ويقول المعتوه : رب لم تجعل لي عقلا أعقل به خيرا ولا شرا ، ويقول المولود : ربّ لم أدرك العمل ! فترفع لهم نار فيقول لهم ردّوها وادخلوها قال : فيردها أو يدخلها من كان في علم اللّه سعيدا لو أدرك العمل ويمسك عنها من كان في علم اللّه شقيّا لو أدرك العمل قال : فيقول اللّه : « إياي عصيتم فكيف رسلي لو أتتكم ؟ » « 2 » . قال أبو عمر : من الناس من يوقف هذا الحديث على أبي سعيد ، ولا يرفعه منهم ألا أبو نعيم الملائي . قلت : ويضعّفه من جهة المعنى أن الآخرة ليست بدار تكليف ، وإنما هي دار جزاء ثواب وعقاب . قال الحليمي : وهذا الحديث ليس بثابت ، وهو مخالف لأصول المسلمين ، لأن الآخرة ليست بدار الامتحان فإن المعرفة باللّه تعالى فيها تكون ضرورة ولا محنة مع الضرورة ، ولأن الأطفال هناك لا يخلو من أن يكونوا عقلاء أو غير عقلاء ، فإن كانوا مضطرين إلى المعرفة فلا يليق بأحوالهم المحنة ، وإن كانوا غير عقلاء فهم من المحنة أبعد . وقال أبو عمر رحمه اللّه : هذه الأحاديث من أحاديث الشيوخ ، وفيها علل ،

--> ( 1 ) أخرجه الطيالسي ( 1576 ) بإسناد ضعيف . ( 2 ) أخرجه البزار كما في « المجمع » ( 7 / 216 ) وضعّفه الهيثمي . لكن له شواهد يصحّ بها عن غير واحد من الصحابة ؛ لذا أورده المحدّث الآلباني في « الصحيحة » ( 5 / 603 / 2468 ) .